明日複明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？
請君聽我明日歌！
這是明朝著名書畫家文征明的次子文嘉寫的一首《明日歌》，通俗流暢，雋永耐讀。因其勸解世人勿虛度年華，莫荒廢光陰，不蹉跎年華而廣為傳頌。
世界上的許多東西都能盡力爭取和失而復得，可是時間永遠不回頭，人難以挽留。可許多人喜歡把事情放在明日做，好像有很多個明天。
下面通過一個小故事來分享：沒有無常心，等明天會怎樣。
在一座繁盛的森林裡，住著一隻名叫癡心的猴子，它整天玩呀玩，老玩個沒夠。快下雨了，它還在蕩秋千！傾盆大雨，轉眼而至。松鼠躲進樹洞，小鳥飛回巢穴。只有小猴癡心淋著雨，因為它沒有房子，沒有自己的家。它東蹦西跳，找不到一個躲雨的地方。癡心被雨林得難受極了，它想：“等明天我可一定要蓋房子了，有高高的屋頂，大大的門窗……”
雨停了，癡心又搬木頭，又折芭蕉葉，看樣子，好像真要動手蓋房子。可沒幹一會兒，它又想：“天氣這麼好，還是多玩一會兒吧！等明天再說。”玩呀玩，天漸漸黑了，一天就這樣白白地過去了。
癡心慢騰騰地起來了，畫好一座大房子的圖樣，得意極了。
松鼠見了癡心畫的圖樣，擔心地問：“這麼大的房子，你什麼時候能蓋好？”
癡心想也不想地說：“快了，明天，等明天就能蓋好了。我要請很多很多的朋友來新房子裡做客！”
癡心就去請大象、刺蝟、青蛙等朋友明天到自己蓋的新房子裡來做客。拜訪過朋友後，癡心跑累了，躺在軟綿綿的芭蕉葉上，舒服極了。它說：“天太熱了，還是等明天蓋房子吧！”
一夜過去了，朋友們歡歡喜喜來做客，癡心還在做甜蜜的夢：新房子蓋起來了。
松鼠叫醒它，問：“癡心，快醒醒，客人都來齊了，你的新房子在哪裡呢？”
癡心睜開眼睛，說：“我不是叫你們等明天來嗎？我的新房子明天才能蓋好呢！”
大夥兒驚奇地說：“等明天？難道今天不就是你昨天說的明天嗎？”
……
又一場大雨來臨，癡心還是被淋得直冒焦火，它又下決心說：“等明天我一定要建房子！”
癡心要建房子的豪言壯語放出去了，可是它的行動卻沒有跟上語言，言行背離，種下了虛妄的因，怎能會結出真實的果呢？只能一次次淋大雨了。如果它不徹底改正“等明天”這個惡習，生活的苦還會讓它有痛的領悟！
我們很多人是不是跟癡心一樣，犯同樣的錯誤？“等明天”與“認修行放在明日做”有相似之處。南無本初報身佛在《解脫大手印》說法有128條邪惡見和錯誤知見，其中“認修行放在明日做”是邪惡知見，認為我今天不修了吧，玩一玩，明天再做功課吧，再修行吧。凡是有這個念頭，就是已經從此生發了墮落輪回不得解脫的緣起種子。修行不能放在明天做，否則落入邪惡知見。而落入邪惡知見一條者，覺察後沒有深切懺悔當下改正者，無論身份多高，高到祖師、法王、尊者，所修一切法皆無受用甚至墮落，只要一條不改就是這種惡果。
我們總以為有很多個明天，可明天是個未知數。一天又一天，時間在不斷減少，無常在一步步逼近。佛弟子從皈依三寶，發菩提心，向了生脫死的目標邁進時，已經站在修行橋的中界線上。從當下開始修行，不斷增益、前進，就是去往菩提道、解脫道；如果我們不斷損減、後退，那就會去往輪回道、墮落道。站在修行橋上，相信大家都想去菩提道而遠離輪回道。那為什麼我們不在今日精進努力，而非要等明天？附上《今日詩》，與諸君共勉。
《今日詩》 明 文嘉
今日複今日，今日何其少!
今日又不為，此事何時了!
人生百年幾今日，今日不為真可惜!
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩，努力請從今日始。
文/筱七
轉載自：今日頭條 佛教新視野
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