我是一個普通上班族，初學佛時總覺得每天除了上班就是吃飯、睡覺、通勤，能學佛修行的時間簡直太少了。想到人身難得，無常迅速，而我又把時間“浪費”在俗務上，焦灼煩惱之心簡直更甚。
我當時認為只有勤學理論、參禪的時間才是在求道，甚至於為了節省時間來學佛法義理，把家務都儘量推給家人做，如今想來真是大錯特錯！
南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》中說：“有的人說，他現在為了要修行要學佛，乾脆不要工作了，辭職，只有這樣專心修才修得好，這是錯誤知見。真修行人無論處在何種環境，都一樣是依教奉行，並不是辭職專修才是依教奉行。”
把俗務和學佛修行對立起來，也許是初入佛門的同修們很容易走入的誤區吧。
不少佛學修行的“老弟子”，一聽可以學習佛法義理就很高興，遇到俗務要處理就覺厭煩，恨不得所有時間都聽經、聞法、禪修，一步跨入兜率天內院。
帕母在《子必依論》的“求道與俗務”章節裡，形象得描述了這類現象——“有恨不得一步跨入兜率天內外院者，則視此等日常事務為耽誤修行求道之舉，故而不勝其煩；若得聞之大德高僧將講經說法傳道者，欣喜異常，只執此時為修行之事。”嗨呀，說的就是以前的我！
從另一個角度來講，如果一心只想抓緊時間聞法禪修才是學佛求道，那菩薩應一心求道，做什麼度眾生的苦差事呀？然而事實恰恰相反，菩薩大慈大悲，寧願捨棄自己也會不厭其煩的為救度眾生做一切事務，因為佛教的基本教義即是：慈悲為本，利益眾生。所以我們佛教徒不能只為自己的成就解脫，一味聞法參禪脫離實際行持，而應該在世間法的一切對境中磨礪自己的品行，培養自己的慈悲心，不斷突破、進步，才能向佛菩薩的心行靠近，才能最終成菩薩成佛。
可是我們到底該如何具體對境磨礪，把生活佛法化，做到行住坐臥皆修行呢？
首先，我們要明白學佛學什麼，修行修什麼？
南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中說：“依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。”
首先把法義聽懂了，徹底弄明白了，然後照著去實行。在日常一切俗務中，隨時反觀自己的身口意三業，是不是依教奉行了？常思考五戒十善、四無量心、六度萬行、菩提心等法義，與自己的三業行持對比。
在俗務中，我們每個言行舉止和心念都值得留意和反省——例如自己做家務時，有沒有對骯髒之物生起煩惱心？面對家人的誤解和指責，會不會執著自己的理論而爭辯？對於工作的枯燥或挑戰，生起抱怨了嗎？對單位同事是否和睦相處？抖落身上的小蟲時，是否想過它會為摔斷了腿而痛苦呻吟？可曾參與朋友之間的背後議論？我今天關心他人了嗎？一天之中說了多少美好真誠的語言鼓舞他人？我是否主動與不言語之人親近交好？我對名利地位感情有多少貪心和執著？面對他人的誹謗，我忍辱了嗎？……
三時之中一切善業我們都應努力去行持，一切惡業要注意遠離。無論何時何地都時刻保持覺照，依據佛陀教誡對照反省自己，錯了當下馬上懺悔改正。正如一位聖德說，犯錯不可怕，改了就好了，人都是在錯誤中跌倒了又爬起來的嘛。所以發現錯了的立刻改過，正確的繼續增進，這就是生活佛法化，行住坐臥皆修行。
佛法在世間不離世間覺，離開了世間法就不會有佛法，離開了俗務就談不上修行。這個道理愚鈍的我近期才有所體會，希望能對正在這個誤區打轉的同修有所幫助，以佛陀的教戒為前行的明燈，以俗務中的一切修煉自己，做人人稱讚的好人，成超凡脫俗之聖人！
撰文：江蘺
編輯：藍馨 籬菊半開
轉載自：幸福圓滿人生 公眾號
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
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