“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……”《心經》的唱誦縈繞在耳畔，心靈也隨之輕安喜樂。這是我初學佛時，接觸的第一部佛經，儘管不解其意，但很快將之背熟了，也時時聽誦佛樂。
對於“色不異空，空不異色”等著名經句，我不太理解。雖然看了市面上各種注解，也不乏法師、活佛的高談闊論，但解釋各有不同，越看反而越讓我迷惑：何種才是正解？
我是一個愛思考的人，從小到大都是。“我是誰，我從哪裡來，我到哪裡去？”“人為什麼會有生老病死，為什麼又有開心煩惱？”這些問題像泉水一樣時不時冒出來，引發我的強烈好奇心。
我曾認為中華傳統文化裡有答案，所以高考志願我毅然填報了歷史專業。但歷史詮釋不了人生的真諦。因為史書也是人為編撰，不能夠做到真正的客觀，而且方向也找尋錯了。不管史書也好，還是道教的《道德經》也好，都是在人道、天道方面的求索，不是究竟義理。
在此期間，一些佛教知識映入我的眼簾，在似懂非懂間，我隱約感覺，深入經藏，我就能找到答案。但是我接觸到的佛經，是古代文言文記錄，深奧難解，一些佛書的解釋又未能鞭辟入裡，讀起來破費功夫。加上佛教宗派繁多，淨土認為一心念佛、蒙佛接引就是學佛要旨，禪宗認為參個“明心見性”最為重要，律宗著重研習及傳持戒律……宗風各立。
渴望真理的心讓我沒有辦法停留，急切尋求無上妙智的答案。在彷徨的時候，我還找了母親談話，請求代為尋找一位師父指點迷津。
說來也巧，沒過多久，一位有緣人帶我進入佛堂恭聞南無第三世多杰羌佛的法音。我連續恭聞了四天，如饑似渴汲取著正知正見，頓然茅塞頓開，解開了心中的千千結。
佛教各派是祖師們依于自己的證境而創立的，各個祖師證境不一，自然表述的觀點也就不同了。祖師們的論著、觀點，不能代表佛陀的圓滿說法，若能代表，豈不已經證得無上成就？
佛教不僅有佛學知識，更有佛法力量。學佛，不是空口說說，學學佛教知識就可以了，我們還得要身口意三業照著佛陀的教導而行持，依于修行深入修法，才能解脫生死。
《藉心經說真諦》依於《心經》，深入淺出、契機契理闡述宇宙人生的真諦，讓我明白，眼面前的我，是幻有的“假我”，會生老病死、成住壞空，會在無常中消失。但這不是真正的本來面目，我的本來面目是“佛性”“如來藏心”“空性”“法身”“真我”。禪宗參禪打坐就是為了“見真我、證空性”。而這個“真我”是不生不滅的，無有言語、形象、大小，是藉以文字表達，實無文字可得，正是“言語道斷，不可說，一說就錯”，實在奧妙無窮！
原來，《心經》短短260字，蘊含著圓融無礙的真理！讀懂了《心經》《藉心經說真諦》就能明白“我是誰，我從哪裡來，我到哪裡去？”的經典拷問。
撰文：元淞
編輯：悅色
轉載自：學佛新視野 微博
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
Comments