不知道是學佛之後對於無常有了更深刻的體會,還是年齡增長的原因，總是越來越容易被一些人、一些事打動。
它可能是一首歌、一個小視頻、一個短短的文案、或者是一張老照片。從這些被感動的地方總能夠感受到無常的無情與緊迫。
前幾天，幾個已過不惑之年的好哥們儿聚在一起喝酒聊天，開始還是高談闊論，聊著聊著就聊到了一些柴米油鹽的家庭瑣事。
其中一個哥們儿說前幾天給他媽燒紙去了。
他老婆問他為什麼要給去世的親人燒紙？這是民俗文化還是封建迷信？
他回答說：“這是成年人唯一可以當孩子的時候。”
他說完的一瞬間，我看到他眼裡充滿了霧水，房間裡的氣氛頓時凝固了一下，大家都沉默了。
另一個哥們儿彷彿被他這句話感染了，緩緩道出他的經歷。
他說，小時候他總偷他爸的錢。
後來長大了，有一天就問他爸：“你不知道我偷你錢嗎？”
他爸說：“知道啊。”他說：“你知道，那你怎麼不換地方藏錢啊？”
他爸說：“換地方怕你找不著了。”
說完，他含著淚說：“現在再也找不著我爸了。”
朋友的一席話讓本就沉悶的氣氛變得更加壓抑。
這時，不知是誰的手機鈴聲響起來，居然是最近最火的《漠河舞廳》的曲子，這彷彿是引爆炸彈的導火索，幾個大老爺們幾乎瞬間都淚奔了。
有的人舉杯掩飾含淚的雙眼，有人趴在桌上抽泣，有人直接拿起紙巾雙手扣在臉上凝噎……
回到家中，我一直在想，是我們的年齡大了感情變得脆弱了，容易被感動了，還是經歷的多了，看得多了，所以容易產生感同身受的感覺？
以前總覺得自己還年輕，還有大把的時間可以“浪費”，什麼都不用急什麼都還來得及。
學佛以後，隨著身邊親朋好友的逐漸離世，我覺得我們的生命就猶如一段開往懸崖的風景，走一段少一段，這個時候的我對於無常的理解更通透了。
無常再也不是一個詞，而是實實在在、隨時隨地發生在我身邊的。
南無羌佛說法告訴我們：“無常歲月增中減”，這句話隨著歲月的遞增，讓我更加真實地感到無常的迅速、時間的流逝，也更加有了通過修行遠離無常的緊迫感。
隨著對於無常感悟的加深，我腦海裡總會時不時浮現出一句話：“我們究竟是活了365天還是活了一天卻重複了364遍？ ”我們每天看似很努力也很辛苦，可是各個方面卻總是一成不變。也常常自我安慰地說自己還年輕，有的是時間可以再等一等，所以總是找各種理由去拖延，又或者總是自我安慰的說，折騰什麼呢？這就是歲月靜好。
於是呢，再躺一會兒、再睡一會兒、再刷一會兒、再打一局等等這些自我妥協式的慣性，讓我們變得越來越麻木，直到面對重大壓力、重大變故，自己無能為力的時候，我們才如夢初醒。
又或者，每天把自己搞得很忙，告訴自己沒有虛度光陰，而其實很少去分析自己到底要的是什麼？所做的事情到底是不是值得？很少去給自己的人生去做真正的規劃。
我們的時間80%都用在那些沒有意義的事情上，我們又如何能夠獲得有價值的收穫呢？
有句話說得好：“沒有錢只能叫窮，沒有時間才是真正陷入了困境。”
所以，當我們明白了無常隨時都會到來時，如果我們還不知道如何規劃好自己的人生，利用這短暫人生做真正有意義的事情，那我們又如何收穫價值呢？
有位朋友跟我說過，他20歲，在念大學的時候就一直思考一個問題“人為什麼要活著？如果現在死了，與活到80歲有區別嗎？”
為此，他遍讀西方哲學書籍，尼采、弗洛伊德、叔本華等等哲學書籍被他肯個遍，但找不到答案。又問過很多人，得到的答案幾乎一致，不是“活著就好好活著唄，想那麼多幹嘛？”就是“這是一個永恆無解的話題，想多了會得神經病。”或是摸摸他的頭說“你生病了吧。”
他說：“我就這樣渾渾噩噩的過了20年，雖然也工作，也娶妻生子，但這個問題一直縈繞在腦間揮之不去，直到40歲，不惑之年才找到答案”。
那是這位朋友連續三天聞聽南無羌佛的法音後，突然明白這個人生應該怎麼過了。他頓時感慨：我終於知道“天生我材必有用”是什麼意思了。
是的，如果我們還不當下就抓住跟隨南無羌佛學佛修行，如果我們面對各個方面的事情總是說沒有時間，卻又在花費著大量的時間重複著一天又一天沒有意義的事情。那不是時間的問題，那是我們自己對人生不負責的問題，那是我們自己對於無常還沒有真正地升起恐怖心。
南無羌佛說法教誡我們：“世界無常故，有情決定死，無情決定滅，善因呈福果，惡為顯怖報”。
意思是我們所居的這個世界上的萬事萬物，無論是精神方面的，還是物質方面的，一切都是無常性的。所有一切有生命的生物，都是必定要死亡的，如各種動物、飛鳥、細菌等等，一天天地變老，慢慢的還會生病，最後死亡。
人生其實真的很短，不過匆匆幾十年。一覺醒來就是一天，一覺醒不過來就是一輩子。
在這個世界上除了生死之外，還有什麼更大的事？當我們能夠努力思考一些柴米油鹽之外的關於生死的事情的時候，我們也就會變得更加的智慧。
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撰稿：在路上
編輯：佛前燈
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