知易行難，時光荏苒，走著走著，卻忘了回頭看看來時路，忘了檢點自己的起心動念，日常行持。
都說自己知道，善因得善報，善報結善果；都說“我相信因果”； 然而，真信了嗎？懂得歸懂得，依不依懂得的道理去行持又是另外一回事了。
看看下文，便可明瞭：
1、個人因果個人了
鄰居阿婆經營食雜店，吃齋念佛多年，平時有事沒事，手裡總撚著一串佛珠在念佛號。我經常去阿婆店裡買東西，經常聽到店裡播放著“南無阿彌陀佛”佛號。有空時，我也會聽她說因果的故事。
阿婆七十幾歲了，育有兩男一女。記得多年前，阿婆經常聊起她孝順的女兒。那時，我剛嫁到夫家不久，和阿婆還不是很熟識。依稀記得阿婆的女兒生病後回了阿婆家，一直到離世。
阿婆的小兒子工作調動後和我成了同事，但也僅僅當了一年的同事。那年六一，因為是鄰居，我想讓他轉交材料。卻被告知他生病了。怎麼可能，幾個月前的元旦，大家還一起出遊，有說有笑呢。後來聽說阿婆的小兒子因病治療無效去世了。
阿婆的女兒和小兒子相繼離世後，當我再去她店裡買東西時已經聽不到佛號聲了，阿婆手上的那串佛珠也不見了。她說：“我這麼虔誠念佛，佛菩薩怎麼就不保佑我的兒女平安呢？”我在想，如果阿婆可以恭聞到南無本初佛說法法音《正確明瞭因果概念，違背即是外道》，那該多好啊。那麼，阿婆就會明白，個人因果個人了。兒女相繼離世，是他們與阿婆今生母女母子的緣分盡了。阿婆如果繼續堅持依教奉行，一定是增益的。善因得善報，善報結善果。
2、 修行靠自己
我的媽媽生了六個女兒，終於盼來了唯一的弟弟。弟弟九歲時，母親就離世。但弟弟在二十歲時卻查出結腸癌。當弟弟渾身插滿管道被推進手術室的那時，蒙圈的我，對著天地合掌，默默發願：大慈大悲的佛菩薩啊，只要弟弟可以渡過此劫，我甘願初一、十五吃素。後來，弟弟渡過了此劫，然而，我並沒有初一、十五吃素，早把臨時抱佛腳的發願拋到九霄雲外去了。
恭聞了南無本初報身佛說法法音後，我才明白自己的發願如此可笑，這樣的發願褻瀆了大慈大悲的佛菩薩。我深深地懺悔自己的愚癡。現在的自己漸漸改吃素了，並不是因為當初那樣地發願，而是明白了眾生都是多生累劫流轉的父母親人，靈知心識是一樣的，只是形體不同、愚鈍程度不同罷了。
想到弟弟的病情，淚水再一次模糊了視線。和弟弟如約會面，溝通是平和的。但，結果各自保留。彼此都奉勸對方，我勸弟弟不殺生，靠自己修行轉換因果。弟弟勸我別太著迷。的確，每個人有每個人的活法。各人因果各人了。弟弟勸我別擔心他，我問弟弟，擔心，著急，焦慮，有用嗎？正如南無本初報身佛所說法《修行要靠自己純正知見聞正法》。
3、太歲年去探病會不吉利嗎？
佛法在世間，不離世間覺，修行在人群中修。人情世故總是難免，經常會遇到探望病人。於是乎，要去探病時，總要看看是否黃道吉日，屬相是否相沖。如果今年犯太歲，逢九，不宜探病，諸如此類之說。
學佛後，明信了因果才知道：探病不會不吉利。如果能發自內心，無私助人，真誠友愛，關心他人，一定會更加吉利的。如果在探病時剛好遇到自己不順心，那不是因為探病，而是因為自己的這些不順心事情的因緣正好在那個時候成熟，與自己是否去探病無關。我常在想，本著愛心去探病，是種善因，怎麼可能會結“不順心”的惡果呢？除非自己在那個時候心生惡念，或本身就虛情假意。
4、工作被調整委屈嗎？
工作了二十年，突然來了新的評價標準。頓時慌亂，迷茫，埋怨，痛苦，掙扎，折磨中過了一天又一天。辦公室裡彌漫著焦灼的氣氛，先入為主的是面子，如果被清退調離了崗位，多沒面子。襲上心頭的是委屈，悲憤。驀然回首，我的初心在哪裡？已然隨波逐流，奔騰而去。
“不以物喜，不以己悲”出自范仲淹的《岳陽樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。
而我，卻心隨境遷。
再次恭聞法音《你明信因果嗎？》，檢審自己，無論調離或留在原單位，都是因緣的成熟。無論身處何處，當隨遇而安，當真誠，友愛待人，不忘初心。回頭想想，在哪工作，說不一樣，其實都一樣。一念放下，萬般自在。
一份因一份果，真修行必增福慧。很多時候，我們雖然懂得了因果業報的道理，但是，卻僅僅把它當作“理”而已，內心懂得，卻沒有去做。知易行難，懂得因果並不等於會應用因果義理來幫助自己，而是要通過按照佛陀教言教戒去修行修法來轉換因果。
今天，您明信因果了嗎？
文/向陽
轉載自：今日頭條 佛教新視野
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
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