“寧舍生命不舍法”,自古是虔誠佛弟子為求得真正佛法，進而得道證聖的真實寫照。
南北朝時期，達摩祖師東來中國，初遇梁武帝，梁武帝對面不識，不知佛法真義，達摩祖師遂一葦渡江，到了少林寺。
神光法師經高人指點，識達摩祖師是解脫聖者身份。為求解脫之法，歷盡千辛萬苦，一路追隨達摩祖師到達少林寺。
達摩祖師在嵩山五乳峰上的洞裡面壁坐禪，神光法師合十侍立其後，精心照料，形影不離。達摩祖師只顧面壁打坐，根本不予理睬，不予教誨。但是，神光法師不但不氣餒，內心反而愈發恭敬和虔誠。達摩祖師離開面壁洞，回到少林寺料理日常的佛事，神光法師亦跟隨其後。
時值寒冬，達摩祖師洞內坐禪，神光法師依舊站立在洞外，合十以待。半夜時分，鵝毛大雪鋪天蓋地，大雪淹沒了神光法師的雙膝，神光法師仍然雙手合十，兀立不動，虔誠地站在雪地裡。為了表達自己求法的誠意和決心，神光法師毫不猶豫地自斷左臂，隨後，仍侍立於被鮮血染紅的雪中。
達摩祖師終被神光法師的虔誠舉動所感動，知其是法器，於是傳衣缽、法器予他，並為其取法名慧可。
以上為禪宗二祖慧可斷臂求法的經典佛教公案。這個公案說明了什麼？給大家帶來什麼啟示？
省思一：擇師的重要性。
達摩祖師一葦渡江，踩一片蘆葦葉子渡過長江，可見是已具證量之人。神光法師(慧可)認准聖師，一心追隨拜師，終求學到佛法。可見擇聖師而求法的堅心。
只有真正的聖師才掌持真正的佛法，真正的佛法是通過聖師傳授的。就好比電燈的光是靠電充亮的，電的輸送是靠電線，師就如同電線，如果線出了問題，無論這燈有多好，電力上不來，燈就不會亮。學佛也是如此，無論我們修行修得有多好，各方面都成功了，離開師父傳授真正的佛法，也是不行的。因此，如果師出了問題，沒有擇准上師，或者說依止的師是假師、邪師、騙子師，他行的是邪法，你就得不到真正的佛法受用，反而受其害。可見，學佛修行路上，首先要擇准並依止真正的聖者師。擇師實為一個佛弟子學佛成就最根本的大事。
現在是末法時期，上師中有聖者上師，有凡夫上師，還有妖魔上師。聖者寥寥無幾，而魔子魔孫、山精水怪、騙子邪惡，已披上喇嘛袍、出家衣混進了佛教，冠著種種顯赫人物轉世者之名在毒害眾生慧命，騙取信眾錢財。他們自稱大聖者，實際上是假聖真凡。如果依止假師、邪師修學，只會同擔黑業，永沉痛苦輪回，不得解脫，行者必須與其劃清界限，另擇明師。
為了自己的成就解脫，大家一定要嚴慎擇師。擇法須當依於法義，慎之又慎。值得虔誠依止的真上師必須是要符合六類師資聖量之一（詳見《解脫大手印必須要看懂的前導文》），且不落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》，這是唯一的標準。
省思二：欲求大法，必具虔誠之心。
神光法師(慧可)知道達摩祖師是解脫聖者後，為求解脫大法，以自斷其臂的莫大虔誠，體現了寧舍生命不舍法、視佛法高於一切的精神，終得感動了聖師，得以傳承衣缽，成熟學佛的因緣，成為一代傑出的禪宗祖師，受到後世人們的尊敬和讚揚。
當然，並不是說我們求學佛法就一定得要象慧可一樣要去斷臂血染白雪，因為眾生各有其求法因緣，這裡是要我們學習他的虔誠、真心。
甚深的、快速成就的無上佛法，為大聖德們所掌握，凡大聖德都是無量慈悲的，但關鍵在於我們自己的虔誠度到底有幾分？世上再珍貴的物品，都能用錢財買來，但真正的佛法只能用徹底純淨的心行來換啊！我們做為修行人，若有緣遇到聖者師，一當經過法義鑒別，確為佛菩薩級別的聖者上師，則須三業相應，以最大的虔誠之心求學無上大法，如法修學，自是成就解脫非為難事。
現在是末法時期，世界各地及許多寺廟，真正解脫成就的人有幾個？這真是個令人深思的問題！而那些依止當今住世佛陀而獲得大成就者卻舉不勝舉。這些大成就者，有事實、有報導！只有學習當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛的法音、法著，學習《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》、《什麼叫修行》等才是眾生快捷成就解脫的最好法寶！
撰文：怡婷
編輯：去一塵
轉載自：網易 福慧慈緣
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
Comments